Press "Enter" to skip to content

The Correct Way of Istikharah

Quoted from Shaykh Mohseni’s commentary on the chapters related to Istikharah in Bihar al-Anwar; Mashra’at Bihar al-Anwar, volume 2, pg 439


قد أورد المؤلّف العلّامة(رحمه الله) ما يتعلق بالاستخارة في الابواب الثمانية و فذلكة من ص 222 الى ص 288 و معظم الروايات المذكورة فيها غير معتبرة حتى رواية ابن مسكان في ص 223 فانه و ان لا يبعد حسنها بسند ولكن في سند آخر عن ابن مسكان عن محمد بن مضارب و هو مجهول والامر يدور بين زيادته في هذا السند و سقوطه من السند الاول فان احتمال تعدد الروايتين بعيد. فالرواية المعتبرة الوحيدة في هذه الابواب التي احرزت اعتبارها عاجلاً هي رواية عمرو بن حريث عن أبي عبدالله(ع): صلِ‌ ركعتين واستخر الله، فوالله ما استخار مسلم إلّا خار الله له البتة. ص 266.

والظاهر منها حسن طلب الخير من الله في افعاله حتى يوفقه الله تعالى الى عمل الخير و يجنبه عن عمل الشر، و هذا مما لا شك في حسنه حتى اذا لم يوجد به خبر، و يمكن حمل جملة من الروايات على هذا المعنى.

و اما الاستخارة بمعنى معرفة الخير والشر قبل فعلهما كما هو المصطلح اليوم من لفظ‍‌ الاستخارة فلم احرز اعتبار رواية عليها من الروايات الدالة عليها باقسامها في الابواب الثمانية.

و نحن قد ذكرنا بحثها في كتابنا المعمول بالفارسية (گوناگون) في الجزء الثاني واخترنا قسماً واحداً لاعتبار مدركه و هو الاستخارة بالصلاة ركعتين في المسجد ثم ذكر استخير الله مائة مرة أو 101 مرة ثم التوجه الى الله و ما يقع في القلب من الفعل والترك.

و اما الاستخارة بالسبحة والبنادق و بالمصحف الشريف فلم تثبت عندنا و لذا تركناها رغم التماس المؤمنين منا الاستخارة لهم. إلّا ان يقال ان اقسام الاستخارة داخلة في القرعة فانها نوع منها والقرعة يدل عليها بعض الروايات المعتبرة، بل هيفي جملة من الموارد منصوصة بخصوصها. على ان الحكم بعدم صدور جميع الروايات المذكورة في هذه الابواب من الائمة(عليهم السلام) بعيد جداً. فلاحظ‍‌ و تأمل. ولابد لك من مطالعة ما ذكره المؤلّف في ذيل فذلكة في ص 287.

The author Al-Allamah [Majlisi] (rah) has mentioned the reports on what is related to Istikharah in these 8 chapters, and that is from pg. 222 to pg. 288, and most of the narrations mentioned therein are not reliable.

[…]

The only reliable narration in these chapters is that of of ‘Amru bin Harith on the authority of Imam al-Sadiq عليه السلام, that he said:

Perform two Rak‘at Salah (prayer) and ask Allah to chose for you what is good. By Allah, if a Muslim asks Allah to choose for him what is good, He certainly chooses for him as such. [1]

It is apparent from this narration that it is good to seek goodness from God in your actions, so that God Almighty will help you to do good and deter you from doing evil, and there is no doubt about this even without a narration. And perhaps it’s possible to interpret a portion of the narrations with this meaning.

And as for Istikhara in the sense of gaining knowledge [ma’rifa] if something is good or evil before doing it, as is the usage of the term Istikharah today, I did not obtain the reliability of a narration on this from the narrations that point to this concept

And I have mentioned in my Farsi book گوناگون the reliable concept which is;

Istikhara by praying two rak’ahs in the mosque and then asking God a hundred times or 101 times to choose what is best for you, then going to [the decision of] God and [act on] what is in the heart regarding action or abandonment [regarding the matter you asked help for].

As for the Istikharah with a tasbeeh and the Holy Qur’an it has not been established according to us, so we left it despite the appeals of the believers asking us to do this Istikharah for them.

But it is said that these types of Istikharah fall under al-Qar’a [2], as it is a type of it. And al-Qar’a is indicated by some of the reliable narrations. So to rule out all the accounts mentioned in these chapters as not originating from the imams (peace be upon them) is far fetched. So take note of this. See what the author mentioned in an appendix, on pg. 287.

Footnotes

Be First to Comment

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.